В статье анализируется понятие «политическая теология». Данное понятие вошло в язык юриспруденции и социально-политических наук благодаря Карлу Шмитту («Политическая теология», 1922). В своих работах немецкий теоретик указывал на генетическую и смысловую связь, существующую между теологическими и политико-правовыми установками. В рамках русской философской мысли интересующее нас понятие использовал еще в XIX столетии Михаил Александрович Бакунин. Один из основоположников анархизма рассматривал политику и теологию в качестве важнейших инструментов порабощения человека. В своих произведениях он требовал тотального ниспровержения государства и религии. Автор представленной статьи уделяет особое внимание двум наиболее развернутым версиям политической теологии в России второй половины XIX — начала XX в. Речь идет о концепциях Льва Александровича Тихомирова и Владимира Сергеевича Соловьёва. В контексте рассматриваемой эпохи данные концепции следует интерпретировать в качестве альтернативных. Они являют собой консервативную и либеральную версии политической теологии. Анализируются специфические черты этих концепций, выявляются основные пункты расхождения между ними. Особое внимание уделяется пониманию обоими мыслителями хилиазма — учения о Тысячелетнем царстве Божием на земле. Данное учение имело в истории как свои религиозные, так и секулярные версии. Последние получили широкое распространение в духовной ситуации XIX столетия. Автор рассматривает преломление хилиастических установок в учении В. С. Соловьёва, а также радикальную критику хилиазма в философско-исторической и социально-политической концепции Л. А. Тихомирова.

The article analyzes the concept of «political theology». This concept entered the language of jurisprudence and socio-political sciences thanks to Karl Schmitt («Political Theology», 1922). In his works, the German theorist pointed out the genetic and semantic connection that exists between theological and political-legal attitudes. Within the framework of Russian philosophical thought, the concept we are interested in was used in the XIX century by Mikhail Alexandrovich Bakunin. One of the founders of anarchism considered politics and theology as the most important instruments of human enslavement. In his works, he demanded the total overthrow of the state and religion. The author of the presented article pays special attention to the two most detailed versions of political theology in Russia in the second half of the XIX — early XX century. We are talking about the concepts of Lev Alexandrovich Tikhomirov and Vladimir Sergeevich Solovyov. In the context of the era under consideration, these concepts should be interpreted as alternative. They are conservative and liberal versions of political theology. The specific features of these concepts are analyzed, the main points of divergence between them are identified. Special attention is paid to the understanding of chiliasm by both thinkers — the doctrine of the Millennial kingdom of God on earth. This teaching has had both its religious and secular versions in history. The latter became widespread in the spiritual situation of the XIX century. The author examines the refraction of chiliastic attitudes in the teachings of V. S. Solovyov, as well as the radical criticism of chiliasm in the philosophical-historical and socio-political concept of L. A. Tikhomirov.