Статья написана в честь 150-летнего юбилея Николая Бердяева и Макса Шелера, который пришелся на 2024 г. В тексте отмечаются как личные, так и философские отношения двух крупных философов ХХ в., которые были близки по многим вопросам аксиологии и персоналистической философской антропологии. Но центральной темой статьи является исследование того, как оба философа понимали проблему национального этоса, в первую очередь русского этоса. Автор считает, что Н. Бердяев представил наиболее глубокое и масштабное понимание русской души, прежде всего в своих книгах «Судьба России» и «Русская идея», которые в основном и рассматриваются. Подчеркивается особая актуальность исследования русского этоса как сущностного фундамента и основания целостного национального мировоззрения именно в наши сложные времена, и здесь выделяется особое значение немецкого философа. Автор отдельно останавливается на том, как Макс Шелер понимал и оценивал Россию, русскую мысль и русское православное христианство, стараясь как признать глубину и проницательность его оценок, так и критически выделить имеющиеся у него ограниченность, проблемы и недостатки (основным предметом разбора является статья Шелера о восточном и западном христианстве, а также его исследования о европейских нациях). Философия Н. Бердяева и М. Шелера, в том числе их понимание человека, ценностей, России, может активно способствовать развитию современной философии и подлинного патриотического мировоззрения.

The article is written in honor of the 150th anniversary of Nikolai Berdyaev and Max Scheler, which falls in 2024. The text notes both personal and philosophical relations of two major philosophers of the 20th century, who were close on many issues of axiology and personalistic philosophical anthropology. But the central theme of the article is the study of how both philosophers understood the problem of national ethos, primarily the Russian ethos. The author believes that N. Berdyaev presented the deepest and most extensive understanding of the Russian soul, primarily in his books “The Fate of Russia” and “The Russian Idea”, which are mainly considered. The special relevance of the study of the Russian ethos, as the essential foundation and basis of a holistic national worldview, is emphasized in our difficult times, and the special significance of the German philosopher is highlighted here. The author dwells separately on how Max Scheler understood and assessed Russia, Russian thought and Russian Orthodox Christianity, trying both to recognize the depth and insight of his assessments and to critically highlight his limitations, problems and shortcomings (the main subject of the analysis is Scheler’s article on Eastern and Western Christianity, as well as his research on European nations). The philosophy of N. Berdyaev and M. Scheler, including their understanding of man, values, Russia, can actively contribute to the development of modern philosophy and a genuine patriotic worldview.