Статья является первой главой двухчастного исследования и посвящена образу Мартина Лютера и Реформации в раннем, «аполитичном» периоде творчества Томаса Манна (до 1922–1924 гг.). Этот вопрос остается практически не изученным в отечественной науке, несмотря на фундаментальную значимость фигуры реформатора для понимания манновской концепции немецкого духа. В художественных и публицистических произведениях писателя Лютер предстает ключевой фигурой, позволяющей раскрыть сущность Германии и ее место в мировой истории. Эволюция отношения Манна к Лютеру напрямую связана с изменением его политических взглядов и может быть разделена на два этапа. В ранний период, предшествующий поражению Германии в Первой мировой вой не, писатель дает Лютеру преимущественно положительную оценку, что особенно явно прослеживается в «Размышлениях аполитичного», где реформатор становится символом немецкой самоуглубленности и духовного сопротивления западной цивилизации. Этот образ отражает антидемократические взгляды молодого Манна и его концепцию «протестной» немецкой культуры, противопоставленной европейскому рационализму. Второй этап, который условно можно обозначить как «от Лютера к Гитлеру», характеризуется переосмыслением наследия Реформации и акцентированием ее негативных аспектов.

The article is the first chapter of a two-part study and is devoted to the image of Martin Luther and the Reformation in the early, “apolitical” period of Thomas Mann’s work (before 1922–1924). This question remains virtually unstudied in Russian scholarship, despite the fundamental significance of the reformer’s figure for understanding Mann’s conception of the German spirit. In the writer’s fiction and publicistic works, Luther appears as a key figure that makes it possible to reveal the essence of Germany and its place in world history. The evolution of Mann’s attitude toward Luther is directly connected with the change in his political views and can be divided into two stages. In the early stage, preceding Germany’s defeat in the First World War, the writer gives Luther a predominantly positive assessment; this is especially evident in Reflections of a Nonpolitical Man, where the reformer becomes a symbol of German inwardness and spiritual resistance to Western civilization. This image reflects the anti-democratic views of the young Mann and his conception of a “protest” German culture opposed to European rationalism. The second stage, which can conditionally be described as “from Luther to Hitler,” is characterized by a rethinking of the legacy of the Reformation and an emphasis on its negative aspects.