В статье рассматриваются два подхода к изучению личности блаженного Августина в магистерской диссертации философа и правоведа кн. Е. Н. Трубецкого «Миросозерцание блаженного Августина» (1892) и докторской диссертации профессора Московской духовной академии И. В. Попова «Личность и наследие блаженного Августина» (1916). Подчеркивается, что оба автора связывали своеобразие взглядов гиппонского епископа с его оригинальным религиозно-философским мировоззрением, однако, если Трубецкой пишет о социальной обусловленности миросозерцания Августина, то Попов делает акцент на внутренних психологических особенностях личности христианского мыслителя. Специальное внимание уделяется местам из биографии Августина, по которым оба отечественных исследователя расходились во мнении. Отдельно отмечается, что монография И. В. Попова об Августине, несмотря на свою несомненную значимость для истории русской патристики, до сих остается фактически лишенной отдельного подробного исследования.
The article examines two methods to the study of the personality of St. Augustine in the master's thesis of the philosopher and jurist E. N. Trubetskoy “Worldview of St. Augustine” (1892) and in the doctoral's thesis of professor of the Moscow theological academy I. V. Popov “The personality and legacy of St. Augustine” (1916). The article notes that both authors linked the uniqueness of the views of the Bishop of Hippo with his original religious and philosophical worldview, but if Trubetskoy writes about the social conditionality of Augustine's worldview, then Popov focuses on the internal psychological features of the personality of a Christian thinker. Special attention is paid to places from Augustine's biography on which both domestic researchers disagreed. The author submits that Popov's book on Augustine, despite its undoubted significance for the history of Russian patristics, remains virtually devoid of a separate detailed study.