В статье представлен анализ стихотворения Петра Филипповича Якубовича «Сократ», где присутствуют реминисценции диалогов Платона и сочинений Ксенофонта. В 1886 г. в Петропавловской тюрьме молодой поэт сочинил стихотворение, в котором изобразил последние минуты жизни и смерть древнегреческого философа, принявшего чашу с ядом цикуты. Автор статьи отмечает, что в поэзии писателя-народовольца П. Ф. Якубовича часто звучит тема чаши/кубка: «страдания чаша», «отравленная чаша», «Пусть общая чаша отравит меня», «горькая чаша позора», «кубок смерти», «Разбей свой кубок недопитый», «страшный яд цикуты» и проч. Данный образ зачастую связан с мотивами жертвенности и смерти. Эта тема присутствует и в рассматриваемом стихотворении «Сократ». Образ кубка смерти Сократа аналогичен кресту Господню, а афинского мыслителя художники и философы часто представляли христианином до Христа, первым праведником. Однако в «Сократе» П. Ф. Якубовича иной мотив: революционер-народоволец изображает философа стойким и непримиримым борцом за свободу, противостоящим государственной власти, которая осудила его на казнь. Сократ здесь является примером верности служения идеалам. Стихотворение П. Ф. Якубовича построено как диалог между Сократом и его товарищем. Приговоренный к смерти афинский философ отказывается от побега из тюрьмы, подготовленного его друзьями и учениками, и идет на смерть во имя тех идей, которым он служил всю свою жизнь. Философ знает, что его учение переживет века. Испугаться смерти, оказаться «обманщиком малодушным» и предать то, чему служил всю жизнь, — это было бы предательством самого служения. Только «к смерти гордое презренье» может доказать и утвердить истинность убеждений, «честный пыл учений». Платоновский Сократ не презирает смерть, напротив, в последние часы жизни он признается, будто рад тому, что излечился от жизни как от болезни (этому посвящен диалог «Федон», в котором приговоренный философ успокаивает собравшихся друзей и учеников, приводит четыре доказательства бессмертия души, Plato Phaedo 70c–108c). Но у П. Ф. Якубовича Сократ — революционер, подлинный герой, страдающий за свои идеи. Русский поэт отступает от основного источника (Платона), устраняя в речах философа мотивы смирения и покорности, он акцентирует внимание на непреклонной воле Сократа-борца. Тема побега отсылает к диалогу Платона «Критон». Но у древнегреческого писателя Сократ отказывается от бегства, ссылаясь на уважение к закону и покорность решению большинства своих сограждан на суде («согласие города»). В представлении русского поэта, осуждение героя-мудреца Сократа, подлинного борца, служившего идеалам справедливости, являлось несправедливым, поэтому, согласно принципу правды, как полагал П. Ф. Якубович, смерть философа является «беззаконной». Пафос якубовичевского «Сократа»: ни при каких обстоятельствах борец не смеет отступать в последнем бою, он должен спокойно принять «кубок смерти», выдержать испытание мольбами близких людей и при этом «не дрогнуть сердцем». Поскольку он принимает смерть ради тех, кто в будущем станут равняться на него. В «гордом презреньи» к смерти — залог победы и вечной жизни героя. Главная тема этого стихотворения Петра Якубовича — хранить спокойствие и в смертный час оставаться непреклонным.

A poem by Russian poet and writer Petr Filippovich Yakubovich, is coming out with an introduction and comments. The author of the article points out that the theme of a goblet/cup is frequent in the poet’s verses. This image is often related to the motif of self-sacrifice and death. The theme also permeates the poem Socrates (1886) playing up the well-known story from ancient history. The image of the ‘goblet of death’ is akin to that of the Holy Cross, and the Athenian philosopher was often presented as a Christian before Christ, the first ‘righteous’. Yet, in Yakubovich’s Socrates, the motif is different: the populist revolutionary portrays the philosopher as a sturdy and relentless fighter for freedom, the one who opposes the powers that be who condemned him to death. Socrates here is an example of a man holding true to the ideals. Yakubovich’s poem is a dialogue between Socrates and his friend. The Athenian philosopher rejects the arrangements made by his well-wishing friend to escape from prison, and faces death in the name of the ideas he had upheld all his life, fully aware that his teaching would stand the test of time. To fear death, to turn a faint-hearted fraud and betray everything he had held dear all his life would be to discredit his very devotion. Only ‘sublime contempt for death’ can prove and perpetuate the verity of his beliefs, the ‘honest fervor of the teaching’. Plato’s Socrates does not despise death, on the contrary, in his last hours he admits that he seems happy to have been cured of life as a disease (the dialogue Phaedo in which the condemned philosopher, to comfort his friends and disciples, offers four proofs of immortality of the soul Plato Phaedo 70c–108c). However, Yakubovich diverges from the main ancient source (Plato’s), he sweeps away the motifs of humility and humbleness, focusing on the inflexible will of his hero. The theme of the escape refers to Plato’s Crito. The ancient Greek’s Socrates refuses to escape, referring to his respect for law and his submission to the sentence pronounced in court by most of his fellow countrymen. The Russian poet believed that the condemnation of the heroic sage Socrates, a true fighter serving the ideals of the good, was unfair, so, according to the law of truth, the death of the philosopher was ‘lawless’. The message in Yakubovich’s Socrates: by no means must a fighter retreat in the last battle, he must accept the ‘goblet of death’ dispassionately, aware of what he is dying for, and he must withstand the entreaties made by his close friends and ‘never let his heart fail him’. For those who will look on to the hero in future, he accepts death. It is fortitude that makes a man a hero; ‘sublime contempt’ for death is the foundation of victory and eternal life of the hero.