В статье рассматривается философско-теологическая концепция истории в творчестве Рудольфа Бультмана. Действуя в рамках демифологизации и экзистенциальной интерпретации библейского послания, мыслитель последовательно рассматривает библейские тексты, реконструируя содержащуюся в них философию истории посредством обращения к актуальным данным исторической науки, философии, религиоведения, библеистики. Р. Бультман демонстрирует невозможность подлинного историзма в рамках языческой традиции, утверждая, что именно библейские авторы, осуществляя творческую переработку мифологических сюжетов, становятся подлинными творцами принципа историзма. Ранняя христианская Церковь, будучи преемницей ветхозаветной традиции, смещает перспективу с народа в целом, ставя в центр внимания индивидуальную подлинную экзистенцию в контексте веры во Христа. Посредством веры человек открывается будущему и освобождается от своего прошлого. Эсхатология у теолога — момент кризиса, с которым сталкивается каждый. Эсхатологические события Р. Бультман понимает как экзистенциальный суд человека над самим собой, который основан на представлении о вечно настоящем пришествии Иисуса Христа, который после Своей смерти присутствует в керигме. История и эсхатология совмещаются в новозаветном послании как принцип «уже и еще нет», когда, с одной стороны, история мыслится завершившейся, а с другой стороны, человек остается в актуальной истории, направляемой Богом к окончательному завершению.

The article considers the philosophical and theological concept of history in the works of Rudolf Bultmann. Acting within the framework of demythologization and existential interpretation of the biblical message, the thinker consistently examines biblical texts, reconstructing the philosophy of history contained in them by referring to current data from historical science, philosophy, religious studies, and biblical studies. R. Bultmann demonstrates the impossibility of genuine historicism within the pagan tradition, arguing that it is the biblical authors, creatively reworking mythological plots, who become the true creators of the principle of historicism. The early Christian Church, being the successor to the Old Testament tradition, shifts the perspective from the people as a whole, focusing on individual genuine existence in the context of faith in Christ. Through faith, a person opens up to the future and frees himself from his past. Eschatology for the theologian is a moment of crisis that everyone faces. R. Bultmann understands eschatological events as an existential judgment of a person over himself, which is based on the idea of the eternally present coming of Jesus Christ, who after His death is present in the kerygma. History and eschatology are combined in early Christianity as the principle of “already and not yet”, when, on the one hand, history is thought to be completed, and on the other hand, a person remains in the actual history, directed by God to the final completion.