Целью данного исследования является анализ понимания христианства авторами эмигрантского журнала «Новый град». Журнал выходил в Париже с 1931 по 1939 г., а его авторами были видные представители русской религиозной и философской мысли: Ф. Степун, И. Бунаков, Г. Федотов, Н. Бердяев, С. Булгаков, С. Гессен и др. Главным приоритетом журнала было осмысление советского опыта строительства социализма. Не принимая и критикуя сталинский социализм, новоградцы не принимали и капитализм в качестве возможной социальной альтернативы. По их мнению, в этих режимах одинаково угнеталась личность. А свобода личности была для них высшей целью социального развития. Они ищут третий путь для России, а в перспективе и для всего человечества. Будущее справедливое общество виделось им обществом, в котором будут обеспечена свобода личности и приоритет духовных ценностей над материальными. Новоградцы понимали, чтобы создать такое общество, нужно изменить сознание людей. Они надеялись, что это можно сделать с помощью общественной реформы, основанной на христианстве. Но христианство они понимали не как конфессию, а как целостное мировоззрение и образ жизни, выдвигая на первый план его нравственное и социальное содержание. Отвечая на вопрос, почему именно христианство новоградцы делают основанием будущего справедливого общества, автор опирается на аргументы, изложенные в статьях ведущих теоретиков «Нового града» — Н. Бердяева, Ф. Степуна, Г. Федотова.

The purpose of this study is to analyze the understanding of Christianity by the authors of the émigré magazine “Novy Grad”. The magazine was published in Paris from 1931 to 1939, and its authors were prominent representatives of Russian religious and philosophical thought: F. Stepun, I. Bunakov, G. Fedotov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Gessen and others. The main priority of the magazine was to understand the Soviet experience of building socialism. Not accepting and criticizing Stalin’s socialism, the Novograders did not accept capitalism as a possible social alternative. In their opinion, the individual was equally oppressed in these regimes. And individual freedom was the highest goal of social development for them. They are looking for a third way for Russia, and in the future for all of humanity. They saw the future just society as a society in which individual freedom and the priority of spiritual values over material ones would be ensured. The Novograders understood that in order to create such a society, it was necessary to change people’s consciousness. They hoped that this could be done with the help of a social reform based on Christianity. But they understood Christianity not as a confession, but as a holistic worldview and way of life, putting its moral and social content in the foreground. Answering the question of why the Novogradians make Christianity the foundation of a future just society, the author relies on the arguments set out in the articles of the leading theorists of “Novy Grad” — N. Berdyaev, F. Stepun, G. Fedotov.