Иудео-христианская полемика была важным элементом средневекового христианского богословия. Расклад, или диспозитив, этого богословия на исходе средних веков составляет предмет данной статьи, сфокусированной на испанском материале XIII–XV вв. В условиях продолжавшейся Реконкисты еврейская средневековая мысль на полуострове пережила свой золотой век, оказав существенное влияние на христианскую теологию и культуру. Традиционный жанр христианской литературы Adversus Judaeos с начала XII в. меняет свой характер: в поле зрения христиан попадает Талмуд, используемый с двоякой целью — доказательства упорствования современных иудеев в своем «грехе», из-за чего доктрина «народа свидетеля» (Августин) утрачивает смысл, а также в качестве исторического свидетельства о Христе. В итоге знаменитых диспутов иудеи получили статус еретиков и вопреки римскому праву могли быть обращены или изгнаны. Период с 1391 по 1492 г., от севильских погромов до завоевания Гранады и эдикта «католических королей», стал временем ограничения, удушения, изгнания еврейской культуры с полуострова и началом нового этапа в истории Испании, превращение которой в новоевропейское национальное государство проходило под знаком средневековой идеологии «христианской державы» с ее телосом спасения душ подданных.

The Judeo- Christian controversy was an important element of medieval Christian theology. The disposition, or dispositif, of this theology at the end of the Middle Ages is the subject of this article, focusing on Spanish material from the 13th to 15th centuries. In the context of the ongoing Reconquista, Jewish medieval thought on the peninsula experienced its golden age, having a significant impact on Christian theology and culture. The traditional genre of Christian literature Adversus Judaeos changes its character from the beginning of the 12th century: the Talmud comes into the Christian field of view, used for a dual purpose — as evidence of the persistence of contemporary Jews in their “sin”, due to which the doctrine of the “people of witness” (Augustine) loses its meaning, and also as historical evidence of Christ. As a result of the famous disputes, the Jews received the status of heretics and, contrary to Roman law, could be converted or expelled. The period from 1391 to 1492, from the Seville pogroms to the conquest of Granada and the edict of the “Catholic kings,” became a time of restriction, strangulation, expulsion of Jewish culture from the peninsula and the beginning of a new stage in the history of Spain, the transformation of which into a new European national state took place under the sign of the medieval ideology of the “Christian state” with its telos of saving the souls of its subjects.