Статья посвящена парадоксу / парадоксам религиозного фундаментализма, который, вопреки его аксиоматическому пониманию в качестве архаики или статики, на протяжении всей своей истории демонстрирует мощнейший инновационный потенциал и тенденцию к непрерывной трансформации. Будучи продуктом модерна и его диалектической реакцией, фундаментализм сам является выражением рефлексивной современности, раскрывая свою внутреннюю диалектику по мере развития модерна, от раннего, к зрелому и позднему. Как следствие, по мере формирования и распространения «первой волны» (первая четверть XX в.), «второй волны» (1970–1990-е гг.) и «третьей волны» (первая четверть XXI в.) религиозного фундаментализма в современном мире фундаментализм все явственней демонстрирует свою амбивалентность / модернисткий импульс. Но одновременно в нем все сильнее начинает проявляться и «темная сторона» — иррационализм, релятивизм, нигилизм и насилие. В связи с этим в статье делается вывод о необходимости исследований фундаментализма в его многообразии и вариативности и невозможности сведения данного феномена к однойединственной парадигме. Очевидно, что наступило время заниматься перенастройкой «оптики», поскольку фундаментализм сегодня — это не только «одностороннее движение» (движение назад) и даже не «обратно-поступательное движение» (движение назад-вперед), а «фундаменталистский поворот» дальше в сторону.

The article is devoted to the paradox/paradoxes of religious fundamentalism, which, contrary to its axiomatic understanding as archaic or static, has demonstrated throughout its history a powerful innovative potential and a tendency towards continuous transformation. Being a product of modernity and its dialectical reaction, fundamentalism itself is an expression of reflexive modernity, revealing its internal dialectic as modernity develops, from early to mature and late. As a result, as the “first wave” (first quarter of the 20th century), “second wave” (1970–1990s) and “third wave” (first quarter of the 21st century) of religious fundamentalism are formed and spread in the modern world, fundamentalism increasingly demonstrates its ambivalence/modernist impulse. But at the same time, its “dark side” — irrationalism, relativism, nihilism and violence — is beginning to emerge more and more strongly. In this connection, the article concludes that it is necessary to study fundamentalism in its diversity and variation, and that it is impossible to reduce this phenomenon to a single paradigm. It is obvious that the time has come to reconfigure the “optics,” since fundamentalism today is not only a “one-way movement” (movement backwards) and not even a “reciprocating movement” (movement back and forth), but a “fundamentalist turn” further to the side.