<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<article xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" dtd-version="1.4" article-type="research-article" xml:lang="ru">
  <front>
    <journal-meta>
      <journal-id journal-id-type="publisher-id">RCHA-Review</journal-id>
      <journal-title-group>
        <journal-title>Вестник Русской христианской гуманитарной академии</journal-title>
        <trans-title-group xml:lang="en">
          <trans-title>RCAH Review</trans-title>
        </trans-title-group>
      </journal-title-group>
    </journal-meta>
    <article-meta>
      <article-id pub-id-type="doi">10.25991/VRHGA.2023.3.3.055</article-id>
      <title-group>
        <article-title>Символизм иудейского храма: от ранних представлений до интерпретаций зрелого периода</article-title>
        <trans-title-group xml:lang="en">
          <trans-title>Symbolism of the Jewish Temple: from early notions to later interpretations</trans-title>
        </trans-title-group>
      </title-group>
      <contrib-group>
        <contrib contrib-type="author">
          <name>
            <surname>Раевская</surname>
            <given-names>Наталья Юрьевна</given-names>
          </name>
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="en">
              <surname>Raevskaya</surname>
              <given-names>Natalia Yurevna</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <xref ref-type="aff" rid="aff1"/>
          <xref ref-type="aff" rid="aff1-en"/>
        </contrib>
      </contrib-group>
      <aff id="aff1" xml:lang="ru">Санкт Петербургский государственный педиатрический медицинский университет</aff>
      <aff id="aff1-en" xml:lang="en">Saint Petersburg State Pediatric Medical University</aff>
      <pub-date pub-type="epub">
        <day>05</day>
        <month>09</month>
        <year>2023</year>
      </pub-date>
      <volume>24</volume>
      <issue>3 (часть 1)</issue>
      <fpage>247</fpage>
      <lpage>261</lpage>
      <permissions>
        <copyright-statement>© 2023 Русская христианская гуманитарная академия имени Ф. М. Достоевского; Авторы выпуска</copyright-statement>
        <copyright-year>2023</copyright-year>
        <copyright-holder xml:lang="ru">Русская христианская гуманитарная академия имени Ф. М. Достоевского; Авторы выпуска</copyright-holder>
        <copyright-holder xml:lang="en">Russian Christian Academy for the Humanities named after Fyodor Dostoevsky; Issue authors</copyright-holder>
        <license license-type="open-access">
          <license-p>Материал распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0).</license-p>
        </license>
      </permissions>
      <self-uri content-type="text/html" xlink:href="https://rhga.ru/izdaniya/vestnik-rhga/arhiv/statia.php?ID=3119">https://rhga.ru/izdaniya/vestnik-rhga/arhiv/statia.php?ID=3119</self-uri>
      <abstract xml:lang="ru">
        <p>В статье рассматриваются иудейские представления о храме, начиная с эпохи его исторического существования в Иерусалиме и заканчивая эпохой, следующей за его падением. Поздние тексты, создававшиеся на исходе эпохи II храма и сразу после его разрушения, свидетельствуют о том, что в это время земное святилище представлялось имеющим высший космический прототип и рассматривалось как модель единого мира - конструкция, соединяющая небо и землю. При этом в текстах Танаха идея храма как модели мироздания, воспроизводящей вселенский порядок, фактически отсутствует. В связи с этим встает вопрос, воспринимался ли храм подобным образом уже на заре своего существования или эта идея была поздним изобретением? Осознавалось ли его пространство иудеями изначально как нечто большее, чем «дом Бога», место пребывания Шхины и точка встречи с Богом? Как менялось (менялось ли) понимание смысла храма на протяжении тысячи лет его существования и претерпело ли трансформацию после его разрушения?</p>
      </abstract>
      <abstract xml:lang="en">
        <p>The article deals with Jewish ideas about the temple from the era of its historical existence in Jerusalem and to the era following its fall. Texts created at the end of the Temple epoch and immediately after its destruction testify that the temple seemed a symbolic reflection of the Celestial temple covering the entire cosmos. In rabbinical thought the Temple in Jerusalem appears as a structure that models and, through this modeling, actualizes a world in which God is in unity with the earthly world and with the Israeli people. At the same time in the Tanakh the idea of the temple as a model of the universe reproducing the universal order is actually absent. The question is whether the temple was perceived in this way from the start of the existence or was this idea a late invention? Was its space initially perceived by the Jews as something more than the house of God, place of Divine presence and a point of meeting with God? Has the idea of the temple changed over the thousand years of its existence and has it been transformed after its destruction?</p>
      </abstract>
      <kwd-group xml:lang="ru">
        <kwd>иудаизм</kwd>
        <kwd>еврейское искусство</kwd>
        <kwd>храмовый культ</kwd>
        <kwd>храм</kwd>
        <kwd>Иерусалимский храм</kwd>
        <kwd>Первый храм</kwd>
        <kwd>Второй храм</kwd>
        <kwd>символика храма</kwd>
        <kwd>небесный храм</kwd>
        <kwd>космологический храм.</kwd>
      </kwd-group>
      <kwd-group xml:lang="en">
        <kwd>Judaism</kwd>
        <kwd>Jewish art</kwd>
        <kwd>Temple cult</kwd>
        <kwd>Temple</kwd>
        <kwd>First temple</kwd>
        <kwd>Second Temple</kwd>
        <kwd>Jerusalem Temple</kwd>
        <kwd>symbolism of the Temple</kwd>
        <kwd>Celestial temple</kwd>
        <kwd>Cosmic Temple.</kwd>
      </kwd-group>
    </article-meta>
  </front>
  <back>
    <ref-list>
      <ref id="ref1">
        <mixed-citation xml:lang="ru">1. Берешит Раба// Мидраш Раба: Великий Мидраш. Том I; II- М: Книжники/ Лехаим, 2021.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">1. Bereshit Rabbah// Midrash Rabbah: The Great Midrash. Vol. I; II - M.: Scribes/Lechaim, 2021.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref2">
        <mixed-citation xml:lang="ru">2. Бил Г. Символы небесного храма в раннем иудаизме.// Небесный храм в раннем христианстве и иудаизме. - М.: Институт св. Фомы, 2018.- С.9-65.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">2. Bil G. Symbols of the Heavenly Temple in Early Judaism.// The Heavenly Temple in Early Christianity and Judaism. - M.: Institute of St. Thomas, 2018.- Pp. 9-65.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref3">
        <mixed-citation xml:lang="ru">3. Иосиф Флавий. Иудейская война. - М.:АСТ, 2022.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">3. Josephus Flavius. The Jewish War. - M.: AST, 2022.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref4">
        <mixed-citation xml:lang="ru">4. Иосиф Флавий. Иудейские древности. - М.:АСТ/Ладомир, 2007.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">4. Josephus Flavius. Jewish Antiquities. - M.: AST/Ladomir, 2007.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref5">
        <mixed-citation xml:lang="ru">5. Книга Юбилеев или Малое Бытие// Ветхозаветные апокрифы– М.: ООО Издательство АСТ, 2001. С.15-117.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">5. The Book of Jubilees or Little Genesis// Old Testament Apocrypha - M.: OOO Izdatelstvo AST, 2001. Pp. 15-117.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref6">
        <mixed-citation xml:lang="ru">7. Завет Левия, третьего сына Иакова и Лии. О священстве и гордости//Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха; Книга Юбилеев или Малое Бытие; Заветы двенадцати патриархов; Псалмы Соломона. – Спб.; Амфора, ТИД Амфора. 2009. - C.274-285</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">6. Kohelet Rabbah// Midrash Rabbah: The Great Midrash. Midrash to the Five Scrolls. Volume III. - M: Scribes / Lechaim, 2021.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref7">
        <mixed-citation xml:lang="ru">8. Книга Еноха.// Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха; Книга Юбилеев или Малое Бытие; Заветы двенадцати патриархов; Псалмы Соломона/– Спб.; Амфора, ТИД Амфора. 2009. - C. 19-119.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">7. The Testament of Levi, the Third Son of Jacob and Leah. On the Priesthood and Pride // Old Testament Apocrypha: The Book of Enoch; The Book of Jubilees or Little Genesis; The Testaments of the Twelve Patriarchs; The Psalms of Solomon. - St. Petersburg; Amphora, TID Amphora. 2009. - Pp. 274-285</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref8">
        <mixed-citation xml:lang="ru">9. Раевская Н. Ю. Программный аниконизм в теологии Дварим (Второзакония)// Вопросы теологии.- 2021.- Т. 3, № 2.- С.146-158</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">8. The Book of Enoch. // Old Testament Apocrypha: The Book of Enoch; The Book of Jubilees or Little Genesis; The Testaments of the Twelve Patriarchs; The Psalms of Solomon / - St. Petersburg; Amphora, TID Amphora. 2009. - Pp. 19-119.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref9">
        <mixed-citation xml:lang="ru">10. Танах/ пер. Иосифона Д. – Иерусуалим: Мосад Арав Кук, 1978 .</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">9. Raevskaya N. Yu. Programmatic Aniconism in the Theology of Dvarim (Deuteronomy) // Questions of Theology. - 2021. - Vol. 3, No. 2. - Pp. 146-158</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref10">
        <mixed-citation xml:lang="ru">11. Шир Га-Ширим Раба/ Мидраш Раба: Великий Мидраш. Мидраш к пяти свиткам. Том II.- М. «Книжники»; «Лехаим». 2019.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">10. Tanakh / trans. Josephon D. - Jerusalem: Mossad Arav Kook, 1978 .</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref11">
        <mixed-citation xml:lang="ru">12. Элиаде М. Вечное возвращение. // Элиаде М. Избранные сочинения. - М.: Ладомир. 2002.- С.23-126.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">11. Shir Ha-Shirim Rabbah / Midrash Rabbah: The Great Midrash. Midrash to the Five Scrolls. Volume II. - Moscow: "Scribes"; "Lechaim". 2019.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref12">
        <mixed-citation xml:lang="ru">13. Babylonian Talmud. URL: https://www.sefaria.org/texts/Talmud (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">12. Eliade M. The Eternal Return. // Eliade M. Selected Works. - Moscow: Ladomir. 2002. - Pp. 23-126.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref13">
        <mixed-citation xml:lang="ru">14. Bamidbar_Rabbah //https://www.sefaria.org/Bamidbar_Rabbah.13.18-19?lang=en (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">13. Babylonian Talmud. URL: https://www.sefaria.org/texts/Talmud (access date: 07/27/2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref14">
        <mixed-citation xml:lang="ru">15. Fairbairn P. The Typology of the Scripture. - Nabu Press. 2010</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">14. Bamidbar_Rabbah //https://www.sefaria.org/Bamidbar_Rabbah.13.18-19?lang=en (date of access: 07.27.2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref15">
        <mixed-citation xml:lang="ru">16. Levenson J.D. The Temple and the World. // The Journal of Religion. - Jul., 1984. - Vol. 64, № 3. - P. 275-298.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">15. Fairbairn P. The Typology of the Scripture. - Nabu Press. 2010</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref16">
        <mixed-citation xml:lang="ru">17. Midrash Tehillim// https://www.sefaria.org/Midrash_Tehillim.30.1?lang=bi (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">16. Levenson J.D. The Temple and the World. // The Journal of Religion. - Jul., 1984. - Vol. 64, No. 3. - P. 275-298.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref17">
        <mixed-citation xml:lang="ru">18. Patai R. Man and Temple in Ancient Jewish Myth and Ritual. -NY: Ktav Publishing. 1967.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">17. Midrash Tehillim// https://www.sefaria.org/Midrash_Tehillim.30.1?lang=bi (date of access: 07/27/2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref18">
        <mixed-citation xml:lang="ru">19. Philo of Alexandria. Who is the heir of divine things. // http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book17.html (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">18. Patai R. Man and Temple in Ancient Jewish Myth and Ritual. -NY: Ktav Publishing. 1967.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref19">
        <mixed-citation xml:lang="ru">20. Philo of Alexandria. On the life of Moses, II. // http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book25.html (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">19. Philo of Alexandria. Who is the heir of divine things. // http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book17.html (access date: 07/27/2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref20">
        <mixed-citation xml:lang="ru">21. Philo of Alexandria. The special Laws, I. //</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">20. Philo of Alexandria. On the life of Moses, II. // http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book25.html (access date: 07/27/2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref21">
        <mixed-citation xml:lang="ru">22. Silva de A. A Comparison between the Three-Leveled World of the Old Testament Temple Building Narratives and the Three-Leveled World of the House Building Motif in the Ugaritic Texts KTU 1.3 and 1.4 // Ugarit and the Bible. - Munster: Ugarit-Verlag. 1994. – P.11-23.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">21. Philo of Alexandria. The special Laws, I. //</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref22">
        <mixed-citation xml:lang="ru">23. Shillington V. G. The Background and Nature of Temple Mythology in Rabbinic Literature. - Waterloo: Wilfrid Laurier University. - 1976.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">22. Silva de A. A Comparison between the Three-Leveled World of the Old Testament Temple Building Narratives and the Three-Leveled World of the House Building Motif in the Ugaritic Texts KTU 1.3 and 1.4 // Ugarit and the Bible. - Munster: Ugarit-Verlag. 1994. – P.11-23.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref23">
        <mixed-citation xml:lang="ru">24. The book of the apocalypse of Baruch the son of Neriah. 2 Baruch. // http://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrapha/2Baruch.html (дата обращения: 27.07.2023).</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">23. Shillington V. G. The Background and Nature of Temple Mythology in Rabbinic Literature. - Waterloo: Wilfrid Laurier University. - 1976.</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref24">
        <mixed-citation xml:lang="ru">25. Vaux de R., Ancient Israel: Its Life and Instructions, 2nd ed. - New York: McGraw-Hill. – 1965.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">24. The book of the apocalypse of Baruch the son of Neriah. 2 Baruch. // http://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrapha/2Baruch.html (accessed July 27, 2023).</mixed-citation>
      </ref>
      <ref id="ref25">
        <mixed-citation xml:lang="ru">25.</mixed-citation>
        <mixed-citation xml:lang="en">25. Vaux de R., Ancient Israel: Its Life and Instructions, 2nd ed. - New York: McGraw-Hill. – 1965.</mixed-citation>
      </ref>
    </ref-list>
  </back>
</article>
