Натуралистический жест в античном кинизме

Аннотация

Статья посвящена анализу историко- философских предпосылок и экспликации философского смысла натуралистического жеста в античном кинизме. Натуралистический жест понимается как жестовый комплекс, содержание которого определено одним из естественных отправлений человеческого тела: от сексуальных до нутритивных. Решающей предпосылкой введения в философский оборот такого рода аргумента выступает сократический поворот: смещение проблематического интереса с чисто теоретических вопросов на формирование поведенческой установки, соответствующей образу жизни философского проповедника. Именно в лице Сократа наиболее полно раскрывается философский смысл метода, намеченный еще Парменидом в его знаменитой поэме: метод — это не только путь познания, но и — в первую очередь — жизненный путь. Такого рода установка предполагает конверсивное захватывание мыслью непосредственно не участвующих в познании регистров человеческого бытия. Таким образом, открывается возможность естественным отправлениям тела стать «логическим аргументом», т. е. — полноценным способом выявления логоса бытия, что и осуществляют кинические философы. Натуралистический жест становится необходимым моментом кинического метода «перечеканки монеты». Именно публичное удовлетворение физиологических потребностей позволяет кинику в конкретном опыте отграничить первозданно- природный порядок подлинно существующего от наслоившихся на него условностей и искажений «слишком человеческого». Актуализируя в натуралистическом жесте пограничные формы бытия «демоном» и «собакой», кинический проповедник в своей экзистенции утверждает плоскую онтологию космополиса с ее принципом равенства богов, людей и зверей.

Ключевые слова

античный кинизм, Сократ, натуралистический жест, природное/ культурное, пограничное существо, бытие собакой, плоская онтология

Литература

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: «Coda», 1997.
343 с.
2. Адо П. Духовные упражнения и античная философия / пер. с франц. при участии
В. А. Воробьева. М.; СПб.: Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. 448 с.
3. Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей / под ред.
И. М. Нахова. М.: Наука, 1984. 398 с.
4. Асмус В. Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 2001. 400 с.
5. Делез Ж. Логика смысла / пер. с франц. М.: Раритет, Екатеринбург: Деловая
книга, 1998. 480 с.
6. Йегер В. Пайдейя. Т. 2. / пер. с нем. М. Н. Ботвинника. М.: Греко-латинский
кабинет Ю. А. Шичалина, 1997. 336 с.
7. Йегер В. Теология ранних греческих философов / пер. с англ. под ред. В. В. Прокопенко. СПб.: Владимир Даль, 2021. 352 с.
8. Кессиди Ф. Гераклит. СПб.: Алетейя, 2004. 217 с.
9. Крейдлин Г. Е. Невербальная семиотика: язык тела и естественный язык. М.:
Новое лит. обозрение, 2002. 581 с.
10. Ксенофонт. Сократические сочинения. Киропедия. М.: ООО «Издательство
АСТ»: «Ладомир», 2003. 757 с.
11. Материалисты древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура / под. ред. М. А. Дынника. М.: гос. изд-во «Политической литературы», 1955. 238 с.
12. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. I. / общ. ред. А. Ф. Лосева. М.: Мысль,
1990. 860 с.
13. Платон. Диалоги «Лисид» и «Лахет». Исследование, перевод и комментарий
Р. Б. Галанин и Р. В. Светлов. СПб: изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2023. 272 с.
14. Слотердайк П. Критика кинического разума / пер. с нем. А. В. Перцева. Екатеринбург: У-Фактория, М.: АСТ, 2009. 800 с.
15. Фрагменты ранних греческих философов / под. ред И. В. Рожанского. М.: Наука,
1989. 576 с.
16. Фрагменты ранних стоиков. Т. 1. / пер. и ком. А. А. Столярова. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1998. 229 с.
17. Хайдеггер М. Гераклит / пер. с нем. А. П. Шурбелева. СПб.: Владимир Даль, 2011. 504 с.
18. Харман Г. Объектно- ориентированная онтология: новая «теория всего» / пер.
с англ. М. Фетисов. М.: Ад Маргинем Пресс, 2021. 270 с.