Компаративный анализ историософских идей Константина Леонтьева и Александра Кожева

Аннотация

Статья посвящена компаративному анализу историософских взглядов К. Н. Леонтьева и А. В. Кожева, будучи сфокусированной на проблеме «конца истории». Выдвигается гипотеза о влиянии леонтьевской историософии на кожевовскую философию истории, в начале обосновываемая чисто фактологически: упоминаются гейдельбергская диссертация Кожева о Вл. С. Соловьёве, свидетельствующая об эрудированности философа в области истории русской мысли, общение и сотрудничество русско- французского мыслителя с евразийцами, считавшими Леонтьева своим идейным предшественником, и факт его личного знакомства с Н. А. Бердяевым, который в год кожевовского прибытия во Францию (1926) выпустил монографию, посвященную леонтьевской философии. После общего раскрытия и дальнейшего сравнения историософских воззрений обоих философов выявляется ряд концептуальных моментов, наличествующих в философии и Леонтьева, и Кожева. Обращается внимание на признание неравенства и антагонизма в качестве конститутивных атрибутов исторического процесса, упразднение которых обернется «концом истории», заслуживающим лишь пессимистичной, танатологической оценки (физическая и духовная гибель человечества/смерть человека как существа негативного и логосного). Отмечается, что наступление постисторического состояния связывается с глобальным революционным процессом, ликвидирующим прежние иерархические отношения и социальную дифференциацию, а также упраздняющим национальные государства в пользу всемирного однородного государства. Обозначается, что Французская революция и военно- государственная деятельность Наполеона наделяются ключевым и архетипическим значением в рамках осуществления трансформаций подобного рода. Фиксируется, что постисторическое общество представляет собой радикально эгалитарный социум, члены которого — примитивные потребители, неспособные на самопреодоление и творчество, и одновременно атеисты, сделавшие объектом квазирелигиозного поклонения самого человека. В заключение, акцентируются три концептуальных момента, свой ственных для философии Леонтьева, но отдаляющих от себя историософию Кожева (теизм, натурализация истории, эстетический пафос).

Ключевые слова

А. В. Кожев, К. Н. Леонтьев, философия истории, эстетизм, эгалитаризм, Французская революция, Наполеон Бонапарт, идея конца истории, «желание признания», всемирное однородное государство

Литература

1. Кожев А. Введение в чтение Гегеля / пер. с фр. А. Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2013. 792 c. 2. Кожевников А. В. Философия и В. К. П. / подгот. к публ. и коммент. С. С. Хоружего // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 72–74. 3. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 2. СПб.: Владимир Даль, 2000. 457 c. 4. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 7. Кн. 1. СПб.: Владимир Даль, 2005. 559 c. 5. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 7. Кн. 2. СПб.: Владимир Даль, 2006. 1019 c. 6. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 8. Кн. 1. СПб.: Владимир Даль, 2007. 638 c. 7. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 8. Кн. 2. СПб.: Владимир Даль, 2009. 1402 c. 8. Леонтьев К. Н. Полн. собр. соч. и писем: в 12 т. Т. 9. СПб.: Владимир Даль, 2014. 978 c. 9. Письма К. Н. Леонтьева к И. И. Фуделю // Леонтьев К. Н. Избранные письма 1854–1891. СПб.: Пушкинский фонд, 1993. С. 528–555. 10. Письмо К. Н. Леонтьева к К. А. Губастову от 15 марта 1889 г. // Леонтьев К. Н. Избранные письма 1854–1891. СПб.: Пушкинский фонд, 1993 С. 436–439. 11. Розанов В. В. К. Леонтьев об Аполлоне Григорьеве // В. В. Розанов и К. Н. Леонтьев. Материалы неизданной книги «Литературные изгнанники». Переписка. Неопубликованные тексты. Статьи о К. Н. Леонтьеве. Комментарии. СПб.: Росток, 2014. С. 1080–1085. 12. Россман В. После философии: Кожев, «конец истории» и русская мысль (1999). [Электронный ресурс] URL: https://magazines.gorky.media/nz/1999/5/posle- filosofii-kozhevkonecz-istorii-i-russkaya-mysl.html (дата обращения: 07.03.2023). 13. Руткевич А. М. Александр Кожев (А. В. Кожевников) // Перекрестки культур: Александр Койре, Александр Кожев, Исайя Берлин / отв. ред. О. Л. Грановская, Д. Н. Дроздова, А. М. Руткевич. М.: Политическая энциклопедия, 2021. С. 203–360. 14. Светлов Р. В. Империя и Россия: версии К. Леонтьева и О. Шпенглера // Русская философия. 2021. № 2. С. 94–107. 15. Соловьёв В. С. Леонтьев // Философский словарь Владимира Соловьёва. Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 1997. С. 240–245. 16. Фетисенко О. Л. «Гептастилисты»: Константин Леонтьев, его собеседники и ученики // Тетради по консерватизму. 2015. № 2. С. 117 –174. 17. Jameson F. The Hegel Variations: On the Phenomenology of Spirit. London: Verso, 2010. 18. Koschewnikoff A. Die religiöse Philosophie Wladimir Solowjews. Heidelberg: Heidelberg Univ., 1926. 481 s. 19. Lapouge G. «Les philosophes ne m’intéressent pas, je cherche des sages», une conversation avec Alexandre Kojève (2020). [Электронный ресурс] URL: https:// legrandcontinent.eu/fr/2020/12/25/conversation- alexandre-kojeve/ (дата обращения: 07.02.2023). 20. Roth M. S. Knowing and History: Appropriations of Hegel in Twentieth- century France. Ithaca NY: Cornell University Press, 1988. 270 s. Статья подготовлена в рамках реализации проекта БФУ им. И. Канта «Над разломом: Россия и западный мир в русской философии».