Apophatic tradition or hierophany in S. A. Yesenin’s poem «The soul is sad about heaven…»

Annotation

The article analyzes Yesenin’s poem «The soul is sad about heaven...» of 1919 in a branched cultural-historical context: the authors consider the phenomenon of light and color in Russian icon painting, the comments on the Tabor Light by philosophers Trubetskoy E. N. and Florensky P. A. The subject matter of the article is an apophatic tradition in this poem, which is associated with images of ether, fire and it manifests itself at the level of the spatio- temporal system of the lyrical text. A consistent analysis of the poem, revealing a vegetative metaphor associated with the image of the moon, also allows highlighting the ontological subtext of the work. Drawing parallels with other early poems of the poet and the works of A. Bely, who knew Florensky’s writings, proves the main hypothesis of the article: in the poem «The soul is sad about heaven...» the poet presents communion with the Secrets of Being through conversion, prayer to nature, its invisible image, the Uncreated Light, which can be seen only at the moment of timelessness. This light involves the discovery of sacred knowledge, Hierophany, i. e. sacred otherness. This dualism can be understood only in the context of the Russian spiritual icon-painting apophatic tradition and the author’s folklore representations, since the images of the unknown, the invisible associated with the «other light» can be found in folklore, in a Russian fairy tale. The study is based on a holistic analysis of a literary text using the structural-typological, comparative, system-integrated (culturological) research methods.

Keywords

Russian traditional culture, apophatics, Russian literature, icon, S. Yesenin’s poetic style.

Literature

1. Акопова Ю. А. Андрей Белый и Павел Флоренский: интуиции о человеке // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2018. — No 10 (88). — Ч. 1. — С. 9–12.
2. Балашова Н. П. Вегетативный код лингвокультуры в описании луны // Вестник Кемеровского государственного университета. — 2015. — Т. 4, No 2 (62). — С. 105–108.
3. Брагинская Н. В., Шмаина-Великанова А. И. Свет вечерний и свет невечерний // Два венка: Посвящение Ольге Седаковой. — М.: Русский фонд содействия образованию
и науке, 2013. — С. 73–92.
4. Дерюгина А. А. Цветовая символика и цветообозначения в поэтическом сбор-
нике А. Белого «Золото в лазури» // Приволжский научный вестник. — 2015. — No 4–2 (44). — С. 10–14.
5. Дзуцева Н. В., Серегина С. А. Поэтическая рецепция соловьевства в художе- ственном мире С. Есенина: софийные аспекты мифопоэтики // Соловьевские исследо- вания. — 2004. — No 2 (9). — С. 225–253.
6. Дударева М. А. Апофатика художественного мира С. А. Есенина (о стихотворении «Письмо матери») // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2018. — Т. 87, No 9. — С. 252–255.
7. Есенин С. А. Полное собрание сочинений: в 7 т. — М.: Наука, 1995–2002. — Т. 1, 1995. — 672 с.
8. Зарубин Л. А. Сходные изображения солнца и зорь у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. — 1971. — No 6. — С. 70–76.
9. Лепахин В. В. Икона в русской художественной литературе. Икона и иконопо- читание, иконопись и иконописцы. М.: Отчий дом, 2002. 735 с.
10. Малыгина Н. М. Образ идеальной возлюбленной в творчестве Сергея Есенина и Андрея Платонова // Есенинская энциклопедия. — М.-Константиново-Рязань: Пресса. 2010. — С. 387–404.
11. Мандельштам Н. Я. Воспоминания. — М.: Книга, 1989. — 479 с.
12. Марченко А. М. Поэтический мир Есенина. — М.: Советский писатель, 1972. — 310 с.
13. Марьон Ж.-Л. Перекрестья видимого. — М.: Прогресс-Традиция, 2010. — 176 с.
14. Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. — М.; СПб.: Академия исследований культуры, Традиция, 2005. — 240 с.
15. Мещерина Е. Г. «Се красота из синего эфира...» (к проблеме эстетики цвета в поэзии Серебряного века) // Вестник Московского университета. Серия 7, Филосо- фия. — 2009. — No 1. — С. 63–90.
16. Михаленко Н. В. Иконописная цветопись в библейских поэмах С. А. Есенина // Проблемы исторической поэтики. — 2014. — Т. 12. — С. 455–470.
17. Пименова Е. Е., Пименова М. В. Особенности концептуализации неба и объективации его признаков в произведениях С. А. Есенина (лингвокультурологический аспект) // Политическая лингвистика. — 2006. — No 18. — С. 180–190.
18. Ретеюм А. Б. Апофатический путь русской поэзии // Материалы шестой научно- практической конференции, посвященной наследию Ю. П. Кузнецова. — М.: Моск. культурно-образовательный центр при Литературном институте, 2013. — С. 28–33.
19. Симуш П. И. Поэтическая мудрость С. А. Есенина. — М.: ИФ РАН, 2008. — 231 с.
20. Трубецкой Е. Н. Подъем в «иное царство» и дальний путь в запредельное // Трубецкой Е. Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке. — М.: Тип. Боровинско-Волдайского Кустарного и Сельско-Хозяйств. Союзного Т-ва, 1922. — С. 17–24.
21. Трубецкой Е. Н. Два мира древнерусской иконописи // Трубецкой Е. Н. Три очерка о русской иконе. — Новосибирск: Сибирь XXI век, 1991. — С. 37–70.
22. Флоренский П. Иконостас. Избранные труды по искусству. — СПб.: МИФРИЛ; Русская книга, 1993. — 365 с.
23. Элиаде М. Священное и мирское. — М.: Изд-во Московского ун-та, 1994. — 144 с.