Методологические установки в философии религии Шеллинга и Гегеля: сравнительный анализ

Аннотация

Современный мир, сообразно меткому замечанию И. Г. Фихте, равнодушен к истине и поднимает на флаг всеобщую относительность, чем низводит религию до рядового и случайного элемента культуры, так что вера становится лишь личным выбором. При этом упускается безусловное содержание религии, определяющее её суть, — преодоление относительности и условности. Философское осмысление религии затруднено отсутствием единодушия по поводу того, какой метод — непосредственная интуиция, опосредующая относительная рациональность или диалектическая разумность — более соответствует духу философского мышления. В статье предпринят сравнительный анализ представителей классического немецкого идеализма, обозначающих собой противоположные интенции в решении этого вопроса: Ф. В. Й. Шеллинг как стоящий у истоков неклассической рациональности и Г. В. Ф. Гегель, открывший спекулятивный логический метод. Проанализированы поздние работы мыслителей: «Философия откровения» Шеллинга и «Лекции о доказательстве бытия Бога» Гегеля. Сравнительный анализ их методологических установок ведётся в 5 этапов: выявление отношения к эпохе, понимания метода вообще и принципа философского учения в особенности, проблемы непосредственности и опосредования, а также природы мышления. Обосновывается вывод о превосходстве понятия духа в «Лекциях» Гегеля над чисто сущим, или prius, «Философии откровения» Шеллинга.

Ключевые слова

философия религии, Шеллинг, Гегель, метод, мышление, сущее, дух, непосредственность, опосредование, диалектика

Литература

1. Богатырёв Д. К., Масленников Д. В. Мистическое, магическое и духовное в учении Гегеля о «религии колдовства» // Вестник Русской христианской гуманитарной
академии. СПб., 2020. Т. 21. № 3. С. 66–77. DOI 10.25991/VRHGA.2020.21.3.006
2. Бойко Л. А., Бойко П. Е. Всеобщая диалектика религиозного сознания Г. В. Ф. Гегеля и перспективы развития христианской идеи // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. Орёл, 2011. № 2
(40). С. 89–92.
3. Гегель Г. В. Ф. Лекции о доказательстве бытия Бога // Гегель Г. В. Ф. Философия
религии: в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1977. С. 337–495.
4. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб.: Наука, 2006. 444 с.
5. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль,
1975. 471 с.
6. Кант И. Сочинения: в 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964. 799 с.
7. Масленников Д. В., Любченко В. В. Теологическое и философское содержание
учения Гегеля // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. СПб., 2019.
Т. 20. № 4. С. 159–173. DOI 10.25991/VRHGA.2020.20.4.011
8. Масленников Д. В., Простихин А. В., Бердников И. В. Бог и абсолют в «Науке
логики» Гегеля: к вопросу о метафизическом и теологическом содержании немецкой
классической философии // Вестник Русской христианской гуманитарной академии.
СПб., 2022. Т. 23. № 3–1. С. 47–59. DOI 10.25991/VRHGA.2022.3.1.001
9. Паткуль А. Б. Религия откровения в филосфоии Г. В. Ф. Гегеля и Ф. В. Й. Шеллинга // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. СПб., 2023. Т. 24. № 1.
С. 112–120.
10. Философия и теология в классическом немецком идеализме: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. СПб.: Издательство «Умозрение», 2023. 496 с. DOI 10.25991/
VRHGA.2023.1.1.008
11. Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи / сочинения. СПб.: Наука,
2008. С. 398–596.
12. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. СПб.: Издательство «Умозрение»,
2020. 888 с.

Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 24–28–00883
«Социально- философская рецепция христианства в контексте постсекулярной культуры
второй половины ХХ — начала ХХI веков» (Федеральный научно- исследовательский социологический центр Российской академии наук), https://rscf.ru/project/24–28–00883/