Реабилитация cверхчувственного в культуре ХX века: А. Тарковский и «трансцендентальный» стиль в кино. Статья третья

Аннотация

В третьей статье, посвященной творчеству А. Тарковского, речь идет о разрывах в преемственности на уровне культуры. Логика развития русской культуры на протяжении столетий — сплошное нагромождение и накопление разрывов, которые подчас преодолевались, не всегда, правда, достигая окончательного разрешения. Такие разрывы, объясняемые социальными и политическими причинами, приводили к тому, что уже существующими или только возникающими художественными и эстетическими ценностями приходилось жертвовать, что проявлялось в преследовании деятелей искусства, в эмиграции и т. д. Но при этом всегда существовала потребность в восстановлении преемственности, и эта функция могла осуществляться опять-таки лишь мыслителями и художниками. Такая перманентная в культуре ситуация во многом объясняет и драматические факты в биографии А. Тарковского, и необычайный резонанс, спровоцированный его фильмами. Его творчество следует воспринимать в контексте философских и религиозных исканий в России на рубеже XIX—XX вв., как и возрождаемых в формах искусства стихий, определяющих некоторые доренессансные универсальные художественные стили.

Ключевые слова

А. Тарковский, принцип преемственности, теургическая философия, сверхчувственное, трансцендентальный стиль, антропологическая катастрофа, П. Шрейдер, И. Евлампиев, М. Мамардашвили

Литература

1. Бальмонт К. Стихотворения: В 7 т. Т. 1. Изд-во «Терра». 2010. 88 с.
2. Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Мысль, 1990.
220 с.
3. Бердяев Н. Философия творчества, культуры, искусства: в 2 т. Т. 1. М.: Искусство;
ИЧП «ЛИГА», 1994. 542 с.
4. Висконти о Висконти. М.: Радуга, 1990. 445 с.
5. Диди- Юберман Ж. То, что мы видим, то, что смотрит на нас. СПб.: Наука, 2001.
264 с.
6. Евлампиев И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя,
2001. 349 c.
7. Зоркая Н. На рубеже столетий. У истоков массового искусства в России 1900–
1910 годов. М.: Наука, 1976. 298 с.
8. Иванов Вяч. Вс. «Стихи о неизвестном солдате» в контексте мировой поэзии //
Избранные труды по семиотике и истории культуры. T. 2. Статьи о русской литературе.
М.: Языки русской культуры, 2000. С. 449–458. 880 с.
9. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. 2-е изд., изм. и доп. Сост. и общ.
ред. Ю. П. Сенокосова. М.: Изд. группа «Прогресс». «Культура», 1992. 416 с.
10. Мир и фильмы Андрея Тарковского. Размышления. Исследования. Воспоминания. Письма. М.: Искусство, 1991. 398 с.
11. Степун Ф. Мистическое мировидение. Пять образов русского символизма.
СПб.: «Владимир Даль», 2012. 479 с.
12. Тарковский А. Мартиролог. Дневники 1970–1986. Международный Институт
имени Андрея Тарковского, 2008. Tibergraph. Italy. 624 c.
13. Тарковский А. Слово об Апокалипсисе // Искусство кино. 1989. № 2. С. 95–100.
14. Туровская М. Семь с половиной или фильмы Андрея Тарковского. М.: Искусство,
1991. 255 с.
15. Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев: Христианско- благотворительная
ассоциация «Путь к истине», 1991. 600 с.
16. Ханзен- Леве О. Ранний символизм. М.: Гуманитарное агентство «Академический
проект»; СПб., 1999. 373 с.
17. Хейзинга Й. В тени завтрашнего дня. Человек и культура. Затемненный мир.
СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. 456 с.
18. Шрейдер П. Трансцендентальный стиль в кино: Одзу, Брессон, Дрейер // Киноведческие записки. 1996 / 1997. № 32. С. 182–200. Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 24–28– 01588, https://rscf.ru/project/24–28–01588/; Русская христианская гуманитарная академия им. Ф. М. Достоевского