Теория естественного откровения у Иустина философа

Аннотация

В статье рассматривается теория «семенного логоса» Иустина как развитие ново- заветной идеи естественного откровения. За методологическую основу принимается позиция Рагтака Хольте, обосновавшего в системе Иустина разделение терминов «Логос сперматикос» и «семена Логоса» и выявившего принцип соотношения личного Логоса- Христа и рационально-этических потенций в человеке. Это позволило освободить теорию «семенного Логоса» Иустина от монистических и пантеистических коннотаций и взглянуть на нее как на продолжение новозаветной идеи естественного откровения, развиваемой ап. Павлом. Следуя подходу Хольте, автор раскрывает историзм теории Иустина, акцентируя внимание на рефлексии действия Бога в истории и собственного места человека в этом процессе. Путем анализа релевантных текстов и терминологии концепции Логоса сперматикоса выявляется связующая нить между рациональным сознанием индивида и явлением Божественной истины в историческом мире, между Христом — Божественным Логосом и каждым человеком.

Ключевые слова

естественное откровение, разум, душа, Логос сперматикос, Иустин Философ, история, природа, сродство, участие, подражание.

Литература

1. Армстронг А. Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию / перев. с англ. В. А. Самойлова. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. 2.Диллон Д. Средние Платоники / перев. с англ. Е. Афонасина. — СПб.: Алетейа,
2002.
3.Поленц М. Стоя. История духовного движения / пер. с нем. В. М. Линейкина.
СПб.: Издательский проект «Quadrivium», 2015.
4. Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные
критики христианства. — М.: Политиздат, 1990.
5. Св. Иустин Философ и Мученик. Творения / перев. прот. Петра Преображен-
ского. — М.: Паломник, 1996.
6. Столяров А. А. Стоя и стоицизм. — М., 1995.
7. Alcinous. The Handbook of Platonism / trans. by John Dillon. — Oxford: Oxford
University Press, 2002.
8. Bultmann Р. The Question of Natural Revelation // Essays Philosophical and
Theological. — London: SCM PRESS LTD, 1941. — P. 90–118.
9. Barnard L. W. Justin Martyr, His Life and Thought. — Cambridge: Oxford University
Press, 1967.
10. Danielou J. The Lord of History. Reflections on the Inner Meaning of History. —
Chicago: Longmans, Green and Co Ltd, 1958.
11. Duncker L. Zur Geschichte der Christlichen Logoslehre in den Ersten Jahrhunderten
Die Logoslehre Justin’s des Märtyrers. — Göttingen, 1848.
12. Edwards M. J. On the Platonic Schooling of Justin Martyr // The Journal of
Theological Studies. — 1991. — Vol. 42, No. 1. — P. 24–27.
13. Gartner B. The Areopagus Speech and Natural Revelation. — Uppsala: Almquist
& Wiksells, 1955.
14. Goodenough E. R. The Theology of Justin Martyr. — Jena: Walter Biedermann, 1923. 15. Guerra A. J. Romans and the apologetic tradition. The purpose, genre and audience
of Paul’s letter. — Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
16. Holte R. Logos Spermatikos, Christianity and Ancient Philosophy According to
St. Justin’s Apologies // Studia Theologica — Nordic Journal of Theology. — 1958. — Vol. 12, Iss. 1. — P. 109–168.
17. Martens J. W. One God, one Law: Philo of Alexandria on the Mosaic and Greco- Roman law. — Boston: Brill Academic Publishers, 2003. — P. 105–125.
18. Patrologiae cursus completus. Series graeca. Tt. 1–161 / ed. J.-P. Migne. — T. 6. — Paris, 1857.
19. Price R. M. Hellenization and Logos Doctrine in Justin Martyr // Vigiliae Christianae. — 1988. — No. 42. — P. 18–23.
20. Revelation // New Catholic Encyclopedia / 2nd edition. — Vol. 12. — The Catholic University of America. The Gale Group, Inc., 2003. — P. 187–190.
21. Stoicorum veterum fragmenta / H. A. Arnim. — Tt. I–III. — Stutgardiae in aedibus B. G. Tuebneri, 1964.

Статья подготовлена при поддержке РФФИ, проект № 21–011–44178 «Формирование рациональной теологии в Античности и раннем Средневековье», БФУ им. Иммануила
Канта